117 . يونس بن عبد الرحمن : له كتاب جامع الآثار وكتاب الشرائع وكتاب العلل وكتاب اختلاف الحديث ومسائله عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام ، [ أخبرنا بها ] إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرّار وصالح بن السندي ، عنه « 1 » .

--> - ص 158 ، 177 ، 187 ، 268 ، 277 ، ج 6 ص 203 ، 290 ، ج 7 ص 32 ، 48 ، 98 ، ج 8 ص 270 ، ج 9 ص 66 ، 71 ، 143 ، 180 ، 207 ، 223 ، الاستبصار ج 2 ص 64 ، 73 ، ج 3 ص 75 ، ج 4 ص 83 ، 88 ، 105 ، 187 ، المحاسن ج 2 ص 612 ، الأمالي للصدوق ص 306 ، التوحيد ص 25 ، ثواب الأعمال ص 6 ، عيون أخبار الرضا عليه السّلام ج 1 ص 144 ، معاني الأخبار ص 370 . ( 1 ) . الفهرست الرقم 813 ص 266 : « يونس بن عبد الرحمن : مولى آل يقطين ، له كتب كثيرة أكثر من ثلاثين كتابا ، وقيل : إنّها مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة ، وله كتاب جامع الآثار وكتاب الشرائع وكتاب العلل وكتاب اختلاف الحديث ومسائله عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام ، أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة ، عن أبي جعفر بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، وعن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، وأخبرنا بذلك ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، عن سعد والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمّد بن الحسن الصفّار كلّهم ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرّار وصالح بن السندي ، عنه . . . » ، ورواها أيضا عن فهرست الصدوق ، وذكر في نسخة القيومي بعد « أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه » كلمة « عنه » وهو تصحيف ولم يذكر في نسخة الطباطبائي ، والظاهر أنّ هناك حيلولة السند . ذكره النجاشي في رجاله برقم 1208 ص 446 ، وذكر أنّه كان وجها في أصحابنا ، متقدّما ، عظيم المنزلة ، وكان الرضا عليه السّلام يشير إليه في العلم والفتيا ، وذكر له جملة من الكتب ورواها من فهرست الحميري . كتب الرجال : ذكره البرقي في رجاله تارة في أصحاب الكاظم عليه السّلام ص 49 ، بعنوان : « يونس بن عبد الرحمن : مولى آل يقطين » ، وأخرى في أصحاب الرضا عليه السّلام ص 54 ، بنفس العنوان ، وذكر الكشّي أنّه انتهى علم الأئمّة عليهم السّلام إليه ، ومدحه مدحا عظيما ، وعدّه ممّن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عنهم ( اختيار معرفة الرجال ص 485 ، 556 ) ، وكذلك روى ذمّه ( اختيار معرفة الرجال ص 501 ) ، وذكره الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الكاظم عليه السّلام برقم 5167 ص 346 ، قائلا : « يونس بن عبد الرحمن : مولى علي بن يقطين ، ضعّفه القمّيّون وهو ثقة » ، وأخرى في أصحاب